虽然比不得《红楼梦》里荣国府的繁华，却有人间烟火气的小景情怀。

 

　　你看在泸州园林局小小的范围内，有铜钱草、金手指，有多肉虹之玉锦。但是都不如今天我看到的凌霄让人欣喜。

 

　　“有木名凌霄，擢秀非孤标。托根附树身，开花寄树梢。”借木喻人，是中国文学的一个传统。当然也是大文豪白居易拿手好戏。

 

　　的

 

　　但是舒婷作了一首《致橡树》，开口便说：“我如果爱你——绝不学攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己”，一时传遍中国。我估计，大多数人，初读之时，恐怕跟我一样没见过这两个植物，但是又被诗人的价值观轻易左右了。

 

　　不过年龄渐长，突然发现，若是凌霄有志向日去，借她一枝又何妨？有些倔强是坚强和尊严，有些倔强却着实是笑话。

 

　　北地极寒，难生凌霄，也不知道是哪位古人总结的经验，之所以对凌霄有种突然而见的喜悦，大约是九重天上这种本土神话也用了它的名字——凌霄宝殿，觉得有趣的多。

 

　　不过当它落入凡尘才好，你没看见它六月花开之时，一夜之间，红英灼灼，凌空抖擞，虽然短暂，却一扫凡俗的味道，这就足矣。

 

　　沽酒客不是一个风雅的人，所以也没有做出什么风雅之事，但是生活在山木为林，两江环绕的城市，又怎么不被这城市的风雅气质所感染呢？

 

　　在中国，花草树木比之动物来说更能跟人和谐相处，因为肉食者鄙的缘故，我们对活动的东西总是欲望多于尊重，反而是这些矗立不动，却四季依然变化多样的植物，更能收敛我们浮躁的心性。

 

　　凌霄早在春秋时期的《诗经》里就有记载，当时人们称之为陵苕，在《诗经·小雅·苕之华》里曾经这样写道：

 

　　“苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。

 

　　苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。

 

　　牂羊坟首，三星在罶（liǔ捕鱼的竹篓子）。人可以食，鲜可以饱。”

 

　　《诗经‬》虽然有凌霄，内容却并不美丽，甚至有些残忍，这是一首饥民自伤生而不幸的诗歌，所写的是灾年人民无食，难以存活，诗人面对如此现实，痛感逢此饥荒，不如不出生为好。

 

　　最后两句“人可以食，鲜可以饱”是最沉痛的呼号，人吃人，同类相残，本已惨绝人寰，可是此诗却说，即使人可以吃，而剩下的人已经很少了，而且还可以想见，吃草的羊都已瘦得无肉可吃，何况饥饿已久的人呢。不消说个个枯瘦如柴，就是把这为数不多的人全吃了，也难以饱肚子的。

 

　　远久的悲剧，今天再也不发生了，这些老祖们，如果知道今天的中国大家都解决了温饱，袁隆平式的人物为大家吃饭鞠躬尽瘁死而后已，恐怕又会写出另外一首积极的苕之华吧。

 

　　一朵古树花，跨越千百年，它的名字是国人老祖取的，但是就这样被默认下来，比之后来的生物学家的归类其实少了一份科学的态度，却多了一种人文的气质。

 

　　我们并不排斥科学，但是古人的自由浪漫，其实一直是这个国度难得的一种精神，它让我们至今还能在文化上出类拔萃，至今还能让久远的诗词歌赋传承不朽‬。